孔子自古以来教导我们："有朋自远方来，不亦乐乎？"不说好坏，自远方来的客人都是我的朋友，不论多少，朋友的到来都是我欢喜异场。而在今天，即使人们隔案而坐仍是虚与复蛇，有朋于邻，充耳不闻已成惯像。其实只要敞开胸怀，认真对待，用一颗包容的心去面对别人，就会发现，即使有朋在邻，也会不亦乐乎。

 曾有一家牧场主，他养了很多羊，可他的邻居确是一个猎户。猎户的狗常常翻越铁栏，咬伤牧场的羊，牧场主再三警告却毫无改变，最终忍无可忍要求法官裁决，法官说要判罪可以，但有一种更好的方法胜过两败俱伤牧场主按法官所说挑选了三只最可爱的小羊羔送给了猎户的孩子。孩子们非常喜欢，害怕狗伤害到羊羔，做了一个大铁笼把他关起来。从此两家相安无事甚至还成了好邻居。    猎户与牧场主之间为邻居，本来僵化的关系却用一个包容化干戈为玉帛，法官的方法验证了包容的力量与智慧，展现了为人处事的道理。生活中的我们何尝不是这样？很多不必发生的矛盾其实只要互相包容与理解就可以完美地解决并成为彼此的珍贵的经理。

曾见过好多要好的朋友最后闹得不可开支甚至断绝来往，仔细一想其实都是非常细小之事，小到一次出门未发短信告知，小到一次诺言无法兑现，一说无心之失，一人说以忍无可忍，借口充分，理由恰当，于是便设了在一起的可能性。其实真的到了"忍无可忍"的地步了吗？    当然不会，我们同事都以自己利益喂准，当付出了很多却没得到回报时，便会失望至极。可付出并不一定得到回报。爱与恨全掌握在我们手中，和于离也全在一分钟内判决。可生活需要的是包容，缺乏的是理解，如果不把很多事以自己付出作为准则。那我们会感到更多的满足，而不再是在整日追求相同的回报中郁郁寡欢。

朋友与敌人的界限在于是否愿意包容与理解，昏君与明君的标准也同样在于是否可以听从别人的意见。爱仁宗在包拯劝谏自己不提拔妃子亲属做官时，即使包拯激动的将吐沫星子喷到他脸上，却边擦边耐心的听，皇帝可以如此宽容不服"仁宗"称号。那我们为什么做不到一次原谅或忘记？    很多时候人时需要将心比心与忘却利益的。不论远近，诚心相待。大小之事，包容理解。在现如今的我们更是需要践行这一点。所以有朋于邻，何不乐乎？

 孔子自古以来教导我们："有朋自远方来，不亦乐乎？"不说好坏，自远方来的客人都是我的朋友，不论多少，朋友的到来都是我欢喜异场。而在今天，即使人们隔案而坐仍是虚与复蛇，有朋于邻，充耳不闻已成惯像。其实只要敞开胸怀，认真对待，用一颗包容的心去面对别人，就会发现，即使有朋在邻，也会不亦乐乎。

 曾有一家牧场主，他养了很多羊，可他的邻居确是一个猎户。猎户的狗常常翻越铁栏，咬伤牧场的羊，牧场主再三警告却毫无改变，最终忍无可忍要求法官裁决，法官说要判罪可以，但有一种更好的方法胜过两败俱伤牧场主按法官所说挑选了三只最可爱的小羊羔送给了猎户的孩子。孩子们非常喜欢，害怕狗伤害到羊羔，做了一个大铁笼把他关起来。从此两家相安无事甚至还成了好邻居。    猎户与牧场主之间为邻居，本来僵化的关系却用一个包容化干戈为玉帛，法官的方法验证了包容的力量与智慧，展现了为人处事的道理。生活中的我们何尝不是这样？很多不必发生的矛盾其实只要互相包容与理解就可以完美地解决并成为彼此的珍贵的经理。

曾见过好多要好的朋友最后闹得不可开支甚至断绝来往，仔细一想其实都是非常细小之事，小到一次出门未发短信告知，小到一次诺言无法兑现，一说无心之失，一人说以忍无可忍，借口充分，理由恰当，于是便设了在一起的可能性。其实真的到了"忍无可忍"的地步了吗？    当然不会，我们同事都以自己利益喂准，当付出了很多却没得到回报时，便会失望至极。可付出并不一定得到回报。爱与恨全掌握在我们手中，和于离也全在一分钟内判决。可生活需要的是包容，缺乏的是理解，如果不把很多事以自己付出作为准则。那我们会感到更多的满足，而不再是在整日追求相同的回报中郁郁寡欢。

朋友与敌人的界限在于是否愿意包容与理解，昏君与明君的标准也同样在于是否可以听从别人的意见。爱仁宗在包拯劝谏自己不提拔妃子亲属做官时，即使包拯激动的将吐沫星子喷到他脸上，却边擦边耐心的听，皇帝可以如此宽容不服"仁宗"称号。那我们为什么做不到一次原谅或忘记？    很多时候人时需要将心比心与忘却利益的。不论远近，诚心相待。大小之事，包容理解。在现如今的我们更是需要践行这一点。所以有朋于邻，何不乐乎？