有着80后才子之称的青年作家，柴广翰对于中国民俗文化研究有着浓厚的兴趣与独到的研究领域。新时期传统文化面临社会转型，显示出一种弱势的生存状态。作为非物质文化遗产的西北社火在新时期也面临着传承和发展的文化困境。

当前，民间社火已先后两次被列入国家级非物质文化遗产，至2013年，就先后有陕西宝鸡、山西三路城线等9项被列为国家非物质保护名录。因此，在当前广播、电视、网络等多媒体并存的新媒体语境下，利用全新的传播手段和载体，利用现代传播的手段对社火进行传播和传承，使濒临失传的古老民间民俗文化重放光彩，使各种传统艺术在继承中得到创新和提高，成为当下推进非物质文化遗产保护、传承和发展的必然选择。基于这样的现状，一些老专家老学者虽然有深入基层近距离感受社火氛围的机会和勇气，但是没有新的研究手段和传播工具，并不能从根本上解决社火的生存困境和提出前瞻性的发展思路，而一些年轻的学者或许技术层面能够弥补一些老学者的缺憾，但是由于学术背景的局限和学养不够深厚对于枯燥无味的民俗文化不感兴趣，研究不透彻。而柴广翰就正好集中了这两方面的优势，深厚的文学功底和电视制作的专业背景使得他在这方面有得天独厚的优势，并且本人也有兴趣去研究和整理一些濒临失传的传统文化，于是废寝忘食的一头扎进社火的研究中。从小在西北农村民委员会主任大的柴广翰，在这种传统民俗文化比较深厚的文化土壤下生活，耳濡目染社火的这种热闹场面，所以连续用了三年时间深入社火表演的一线进行指导、训练、观察、拍摄，积累了100多G的高清图片和视频资料，走访一些当地社火老前辈，和他们深入交流探讨，挖掘一些社火方面的古谱记载和民间段子进行整理，最终参阅了大量关于民俗文化传播方面的论文文献，撰写成了《现代传播视野下西北社火的生存困境和出路研究》一文，在学界引起极大的反响。为了系统直观的向世人反映这种春节期间的民族狂欢活动——社火，柴广翰还先后自己出资制作了西北第一个时常40分钟以上的社火纪录片，为进一步研究社火提供了比较深刻、全面、详实的影像资料和文字资料，引起了相关部门的高度重视。

    我最喜欢旱船，又名花船。形仿游船而制，是民间舞蹈的一种形式。长2.1至2.6米，宽1米。上用纸或布扎成飞檐彩楼，下围布，装饰华丽美观，内坐一人饰美女，中华人民共和国成立前，多为男扮女装；中华人民共和国成立后多为女青年扮演。左边一老生，手持棹板，为艄公；右一丑角，随船挥扇逗趣。随着锣鼓节奏，表现出各种行船的动作，给人以水上行舟的之感。有善歌者，佐以戏文、小曲，尤为动人。

    我喜欢家乡的社火。